當(dāng)前，旅游憑借堅(jiān)實(shí)的市場基礎(chǔ)、多樣的表現(xiàn)形式和豐富的精神體驗(yàn)，逐漸融入人們的日常生活。發(fā)展旅游可滿足人的精神需求，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量。如何更好地用文化引領(lǐng)旅游發(fā)展，用旅游促進(jìn)文化繁榮，在文旅融合中實(shí)現(xiàn)文化的傳承創(chuàng)新？

博物館與旅游，打造城市的文化會(huì)客廳

博物館與旅游發(fā)展密切相關(guān)。有人說，博物館是歷史的驛站、城市的文化客廳，當(dāng)我們?cè)噲D了解一座城市的歷史沉淀和性格氣質(zhì)，造訪博物館不失為一條便捷之路。從雄偉壯麗的故宮博物院、古韻十足的陜西歷史博物館，到天圓地方的上海博物館、典雅時(shí)尚的蘇州博物館，再到北京通州大運(yùn)河畔拔地而起的“運(yùn)河之舟”——大運(yùn)河博物館，這些人們耳熟能詳?shù)牟┪镳^已經(jīng)成為所在城市的亮麗名片。無論是陳列展覽、講解服務(wù)，還是視頻影像、文創(chuàng)產(chǎn)品，現(xiàn)代博物館的重要功能之一是讓游客獲得知識(shí)滋養(yǎng)、藝術(shù)熏陶和精神體驗(yàn)。當(dāng)下，越來越多的博物館將建筑、藏品、展陳等特色文化要素與表演、餐飲、購物等旅游服務(wù)要素有機(jī)融合，拓寬博物館服務(wù)邊界。

博物館是發(fā)展城市旅游的重要引擎。博物館和旅游的融合，不只局限于院墻之內(nèi)，更可拓展至社區(qū)、景點(diǎn)、酒店、地鐵、車站，乃至整個(gè)城市及周邊地區(qū)。這不僅是物理空間的延伸，也是價(jià)值輻射的擴(kuò)大。在蘇州，游客跟隨蘇州博物館“尋找唐寅的足跡”，暢游唐寅走過的九鯉湖，感受唐寅藝術(shù)創(chuàng)作的心路歷程，體驗(yàn)“吳門畫派”的文化內(nèi)涵。在北京，游客在東城區(qū)體驗(yàn)“尋跡”“躍動(dòng)”“腔調(diào)”“騎跡”等“故宮以東”系列主題旅游產(chǎn)品，跟隨由藝術(shù)名家、非遺傳承人、專家學(xué)者、老北京組成的“文化主理人”，體驗(yàn)地道北京味兒，品嘗“琉璃如意”等頗具傳統(tǒng)特色的精致下午茶?？礋岵　堕L安十二時(shí)辰》，到西安博物院打卡劇中人物；訪河南博物院，偶遇《唐宮夜宴》中歡快靈動(dòng)、翩翩起舞的唐朝少女。博物館與城市旅游的同頻共振、互促互榮，凡此種種不勝枚舉。

鄉(xiāng)村旅游，奏響鄉(xiāng)村文化旅游交響曲

如果說博物館是現(xiàn)代城市的歷史沉淀，那么鄉(xiāng)村則是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代載體。廣袤的鄉(xiāng)村不僅承載著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土。因此，旅游也在今天鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用，成為彰顯鄉(xiāng)村文化魅力、提升鄉(xiāng)村文明、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。

從平原到山區(qū)，從東部到西部，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土所留下的建筑形態(tài)、形成的社會(huì)風(fēng)尚、蘊(yùn)含的人文精神在鄉(xiāng)村旅游中得以延續(xù)，借助現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，民房變客房、農(nóng)事變體驗(yàn)、農(nóng)園變景園、農(nóng)產(chǎn)品變旅游紀(jì)念品；通過挖掘鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、古建筑文化、地方風(fēng)俗、特色美食，鄉(xiāng)村文化以旅游為載體重?zé)ú鷻C(jī)。今天，偉大的脫貧攻堅(jiān)精神、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更加豐富了鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化的影響力和感召力。

位于關(guān)中平原北部的咸陽市禮泉縣袁家村，圍繞關(guān)中民俗游，挖掘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程、農(nóng)民生活習(xí)慣、農(nóng)村傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵，并將其貫穿于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)，形成以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)作坊、傳統(tǒng)小吃為特色的“村落景區(qū)”。一排排富有關(guān)中特色的明清式建筑，一幕幕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的生活場景，一聲聲往來游客的南腔北調(diào)，合成一曲動(dòng)人的文化旅游交響曲。

位于湖南湘西土家族苗族自治州的十八洞村，地處武陵山區(qū)腹地，祖祖輩輩靠田靠山吃飯。近年來，依托非遺項(xiàng)目苗繡，十八洞村成立苗繡特產(chǎn)農(nóng)民專業(yè)合作社，推出“繡色十八洞”品牌，注冊(cè)苗繡拉桿箱等國家專利；發(fā)展苗家臘肉、農(nóng)家豆腐等特色餐飲；進(jìn)行民居改造，實(shí)施改廚、改廁、改浴等“五改”；開發(fā)“三月”“趕秋”“過苗年”等傳統(tǒng)節(jié)慶；成立游客接待服務(wù)中心，對(duì)“農(nóng)家樂”實(shí)行統(tǒng)一接團(tuán)、統(tǒng)一分流、統(tǒng)一結(jié)算、統(tǒng)一價(jià)格、統(tǒng)一促銷“五統(tǒng)一”管理模式；采用“企業(yè)+基地+貧困戶+村集體”模式開展經(jīng)營。鄉(xiāng)村旅游成為傳統(tǒng)村落煥發(fā)生機(jī)活力的重要?jiǎng)恿Α?br />
鄉(xiāng)村旅游的蓬勃發(fā)展不僅提高了農(nóng)民收入、改善了農(nóng)村生活，更重要的是，鄉(xiāng)村文化得到了深入挖掘和有效活化，讓游客在潛移默化中感受中國鄉(xiāng)土文化的魅力。

旅游演藝，提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗(yàn)

一段時(shí)間以來，兼具文化韻味和地方特色的旅游演藝項(xiàng)目受到游客喜愛。唐詩宋詞、歷史傳說、戲曲武術(shù)……創(chuàng)作者們從中華民族浩瀚宏大的文化寶庫中挑選最具本地特色的部分，以現(xiàn)代審美方式加以詮釋，在高度還原旅游地文化符號(hào)和事象基礎(chǔ)上，運(yùn)用豐富的藝術(shù)形式創(chuàng)作出富有感染力的旅游演藝作品。

從早期的《仿唐樂舞》《唐長安樂舞》，到后來的“印象”系列、“千古情”系列、“又見”系列，旅游演藝大多取材于地方文化，實(shí)景演出場地往往選在當(dāng)?shù)貥?biāo)志性景觀附近，劇目演員大多是當(dāng)?shù)厝罕?。在杭州，大型歌舞《宋城千古情》勾連起5000多年的良渚文化和近1000年的南宋文化；在武夷山，實(shí)景演出《印象大紅袍》將大紅袍的傳說娓娓道來，訴說著一杯茶所帶來的感悟；開封清明上河園的《大宋·東京夢華》選取8首人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典宋詞，勾勒出北宋都城東京的歷史畫面；西安華清池景區(qū)的《長恨歌》以白居易傳世名篇為藍(lán)本，讓觀眾感受到濃郁的唐代歷史文化?，F(xiàn)代歌詞旋律、現(xiàn)代舞臺(tái)造型以及數(shù)字技術(shù)、數(shù)字交互、觀演互動(dòng)等現(xiàn)代科技創(chuàng)新應(yīng)用，進(jìn)一步豐富了旅游演藝的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)了旅游演出的藝術(shù)性和感染力。旅游演藝讓傳統(tǒng)文化從靜態(tài)觀賞變?yōu)榛?dòng)體驗(yàn)，觀演者得以更加直觀地感受旅游目的地文化魅力。

“以文塑旅，以旅彰文”，文化和旅游的融合發(fā)展，需要充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代轉(zhuǎn)化手段，將更多文化遺產(chǎn)、文化資源、文化要素轉(zhuǎn)化為深受當(dāng)下旅游者喜愛的產(chǎn)品和服務(wù)。這也說明，需要以旅游這種喜聞樂見的方式連接市場，不斷豐富文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給類型和供給方式，進(jìn)一步提升文化的吸引力和影響力。除上述示例之外，國家文化公園、主題公園、紅色旅游、歷史文化名村名鎮(zhèn)、歷史街區(qū)、特色小鎮(zhèn)乃至節(jié)慶、文創(chuàng)、主題酒店等諸多領(lǐng)域，同樣具有廣闊的拓展空間。

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